Geri
TASAVVUFUN KONUSU
Tasavvufun
konusu genel anlamda Allâh, varlık ve insandır.
Keşf, ıyan, vecd ve vicdân îtibârıyla Cenâb-ı Hakk'ı
zat, sıfat, şüûn ve fiilleriyle tanımaktır (ma'rifet-i
ilâhiyye). İnsanın rûh ve nefs îtibârıyla yapısı,
rûhun tasfiyesi, nefsin tezkiyesi ve ahlâkın yüceltilmesi
tasavvufun konusudur. Bu yüzden Bâzı mutasavvıflar,
tasavvufun konusunu "tahalluk ve tahakkuk"
olarak özetlemişlerdir. Tahalluk, İslâm ahlâkını
öğrenmek, tahakkuk bunu gerçekleştirip ahlâkî ve
mânevî yükseliş sonucu bâzı tahkîki bilgilere ulaşmaktır.
Bir başka ifâde ile tasavvufun halka dönük olan
tarafı tahalluk, Hakk'a dönük olan ciheti ise tahakkuktur.
Cüneyd el-Bağdâdî "Tasavvuf nedir?" diye
sorulduğunda: "Tasavvuf sûfîyâne hayâtın bir
vasfıdır." cevâbını vermişti. "Bu vasıf
Hak'la mı yoksa halkla mı kâimdir?" sorusuna
"Hakîkati Hakk'ın vasfı, resim ve sûreti ise
halkın vasfıdır." diye cevap vererek buna işâret
etmiştir.
Rûhun
tasfiyesi, nefsin tezkiyesi ile ahlâkın yüceltilmesi
için gerekli şartlar, mânevî makamlar ve hâller;
vecd, istiğrak, aşk, sevgi, nefret ve kin gibi duygular
ve bunlara dâir bilgiler tasavvufun konusuna dâhildir.
Kâinat
ve varlık da tasavvufun konuları arasında yer alır.
Çünkü tasavvuf, Allâh, insan ve varlık arasındaki
ilgiyi "vahdet-i vücûd", "vahdet-i
şühûd" ya da "tevhîd-i vücûdî ve şühûdî"
gibi düşünce sistemleri içinde inceler. Nitekim
ilgili bahislerde görülecektir.1
*
Kaynak: Ana Hatlarıyla Tasavvuf ve Tarikatlar; Prof.
Dr. H. Kamil YILMAZ; Ensar Neşriyat
___________
1.bk. Arvâsî Abdülhakîm,
er-Riyâzu't-tasavvufiyye, s., 24-26
Ana
Menü
|
